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丙年:张德福《主日弥撒讲道》复活期第六主日


2019-05-28 11:40:17 作者:New Nicodemus 整理

耶稣到天父那里去

主内的兄弟姊妹:

我们这主日踏入复活期的最后三个星期,也是默想和反思耶稣的光荣生命的恰好时期。耶稣死了,我们感到失落。耶稣复活了,我们感到惊异。但是,复活的耶稣已经逐步地给我们解释了他死亡和复活深意:「默西亚必须受这些苦难,才进入祂的光荣」(路廿四26)。在复活期的这最后三个星期,让我们就一起思索耶稣的光荣生命对我们的实际效益。

丙年复活期最后三个主日的福音有着连贯发展的主题:首先是耶稣要到天父那里去,其次是耶稣在天父那里,之后就是圣神降临节,届时天父要同耶稣一起派遣圣神来作我们的护慰者。沿着这条连贯性主题的思路,这主日我们先一起默想和反思「耶稣到天父那里去」的意义。

在这主日的福音中,耶稣向我们说了告别的话。告别总会让人感到有些悲伤,让人有点依依不舍。我们有时候在国际机场看到一些父母送孩子到外国深造的场景,父母哭,孩子也哭,即使他们都知道去深造的离别是件好事。哭表示什么呢?是挂虑,是祝福,是双方都要对方好好照顾自己;但这告别的哭,总是很难与喜乐相连在一起。

当耶稣和门徒们告别时,他们都没哭。为什么他们不哭呢?耶稣不哭,是因为耶稣很清楚这离别的重要性,一如他坚决地面朝耶路撒冷走去受苦难(路九51),现在他也决意要到父那里去。门徒们不哭也是因为他们同样明白这离别的重要性吗?不是的,那是因为他们当时更本就不懂耶稣在说什么。「到父那里去」是什么东西啊?他们完全不懂。等到他们懂得时,他们也不哭,因为那时耶稣已经到了父那里,而他们也都已经获得圣神的恩赐。

「到父那里去」是一个动态的行程,一个从地上到天上的行程。为耶稣来说,这是一个平安和喜乐的行程,一个值得欢庆的事情。耶稣充满平安,耶稣更要把他的平安留给我们,让我们享有他的平安。耶稣要我们因他的平安而平安。为什么呢?因为耶稣这个「去」是去到爱和共融当中,是去到完整和圆满当中。在希伯来文,「平安」的原意就是完整和圆满。平安就是处在完整和圆满的境况。这种平安能包容一切。而爱和共融就是喜乐,喜乐也能包容一切。这包容一切的意义,就在于一个「大」字。耶稣说:「父比我大;爱我的人,我父也必爱他」(若十四28,23)。

「天父比耶稣大。」对于这句话,教会已经很清楚地定断说:它不可以在实体和性体上来解释耶稣比天父低下、比天父小,因为耶稣和天父拥有同等的天主性。耶稣并不是天主的受造物,耶稣是天主的儿子。天父比耶稣大是在位格上的大,耶稣需要天父来达到圆满共融和爱的一体性。大和爱是不可分隔的,是必须常常在一起的,这也就是我们常说的大爱。这大爱就是能包容一切的天主性。圣若望因此可以直接了当地说:「天主是爱,那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内」(若壹四16);「凡有爱的,都是生于天主,也认识天主」(若壹四7)。爱因参与了天主的大,而成为大爱、真爱。

在「到父那里去」的这个动态行程中,耶稣也给我们指出爱本身的动态性的一面。耶稣说:「我去」是「我去爱」。耶稣说:「我还要回来」是「我还要回来爱」。耶稣要我们以他这样动态的爱来彼此相爱,所以他又说:「你们如果爱我,就该喜欢我到父那里去」(若十四28),因为只有当耶稣到父那里去,他与父的爱才圆满成全,他也才能圆满地爱我们,使我们能因他的爱而彼此相爱。

在这主日的第一篇读经中,耶稣因「到父那里去」而为我们成全的大爱果然具体地在基督徒团体中实现了。这大爱开启了宗徒们的眼睛,使他们看到外邦人与犹太人之间实在并没有任何的区别,大家都同样地在基督内得救:「我们信我们得救,是借着主耶稣的恩宠,正和他们一样」(宗十五11)。大家都该遵守同样的生活规律:「戒食祭过邪神的食物、血和窒死的牲畜,并戒避奸淫」(宗十五29)。换句话说,只要避免违背信德和爱德的事,其他文化习俗上的差异都可以在基督的大爱中受到接纳和认同。

这主日的第二篇读经则描述以基督的大爱所建成的新耶路撒冷城。「这圣城具有天主的光荣,不需要太阳和月亮光照,因为有天主的光荣照耀它」(默廿一11,23)。这里所描述的圣城其实就是全体基督的团体,包括犹太人和外邦人。保禄以另一种方式来描述它:「你们已不再是外方人或旅客,而是圣徒的同胞,是天主的家人;已被建筑在宗徒和先知的基础上,而基督耶稣自己却是这建筑物的角石,并且靠着祂,你们也一同被建筑,因着圣神,成为天主的住所。」(弗二19-22)
耶稣「到父那里去」是我们的平安和喜乐,因为他给我们成全了大爱,使我们成为天主的家人,天主大家庭的一员。让我们祈求「到父那里去」的耶稣使我们对大爱有更敏锐的意识,也让我们祈求耶稣给予我们足够的恩宠,使我们能在天主的大爱中彼此相爱。 阿们。

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