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乙年:徐锦尧《主日八分半》分辨


2018-08-17 11:30:05 作者:New Nicodemus 整理

   读经一:(箴9:1-6):天主邀请人追随智慧
   读经二:(弗5:15-20):要明白什么是天主的旨意
   福 音:(若6:51-58):人子的血肉是信友的饮食
   中国文化:非名山不留笔迹,是真佛但说家常。 使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。
   你们应细心观察自己怎样生活;不要像愚昧的人,却要像有智慧的人。应把握时机,因为时代险恶;因此不要做胡涂人,却要明白什么是主的旨意。(弗5:15-17)
   「主的旨意」是基督徒生活的核心,我们都应该按照主的旨意去生活。因此,找寻主的旨意,是我们灵修生活的重要部分,甚至可以说是灵修生活的「组成部分」。
   圣母玛利亚最重要的德行之一,就是愿意按照主的旨意生活:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!」(路1:38)
   连基督自己,也是以主的旨意为生活和行动的依归:「父啊!不要照我所愿意的,而要照你所愿意的。」(谷14:36)
   因此,我们会毫不奇怪,为何「主的旨意」会常挂在热心的基督信徒口边,尤其是那些从事宗教活动、献身事主的人,例如天主教的神父、修女,或者是基督教的宣教师、布道家等等。他们每天念的天主经,也在不断的重复:「愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。」
   他们哪一个会承认,自己的行为是不合乎主的旨意的?
   为了找寻主的旨意,有些人祈祷、默想、作避静,有些人一生苦修,有些人找神师去帮忙「分辨」。
   天主教的传统更发展出一套「辨别神类」的方法,帮助人找寻上主的旨意。
   但历史和今日的事实都告诉我们,「天主的旨意」有时也可以沦为一个空洞的口号,甚至可以被人随意滥用。
在耶稣的时代,他的死便是当时的宗教领袖们要替天行道,而将耶稣判刑的!而耶稣预言门徒将受迫害的原因也是:「凡杀害你们的,还以为是尽恭敬天主的义务。」(若16:2)
   二千年的教会历史,让梵二的神长们谦虚地承认自己是「罪人的教会」,这个教会仍是在「旅途中」,还需要不断的「净化」。
   所以整个教会仍在不断的找寻天主的旨意,上述天主经中所说的「尔旨承行」,就是整个教会永恒奋斗的目标。
但天主的旨意如何去找呢?我们怎么可以肯定什么是天主的旨意?当不同的宗教人士说出不同的话,又宣称那是天主的旨意时,我们又如何可以「分辨」孰是孰非呢?
   保禄今天提醒我们「应细心观察自己怎样生活」,还要「把握时机」。意思是,要在整个生活和全部生活中去找寻主的旨意;还要不断的作抉择、实践,在不断的实践中,悟到主的旨意。
  「整个生活」当然包括了宗教生活、灵修生活和俗世生活。
   找寻天主的圣意要在圣经中、在圣事中、在生活中、在文化中、在真善美中、在大自然中、在神学著作中、在人生的生老病死和成败得失中、在教会的训导中、在平凡人的经验中……。我们要在这一切中去找寻,并且要「细心观察」、见微知着,观察自己的整个生活是否符合天主的旨意。
   我们尤其要学习在平凡的生活中去发现天主的圣意,这就是所谓的「平常生活是道」。有一副对联这样说:「非名山不留笔迹,是真佛但说家常。」在「家常」中就有道,在那里就有天主的圣意。
   我们还要把握时机去实践,就是要把所认识的、所相信的去实行出来;再在实践中检验所信的真理。
   换句话说,我们要在自己个人的经验,甚至要在整个教会、整个人类的历史回顾中,去追寻上主的足迹。要在心里相信和外在实践的交替中,使信仰变得更丰富和更有深度。
   但分辨并不容易,我们很易受蒙骗。《吕氏春秋》在「疑似」中这样说:「使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者。……亡国之主似智,亡国之臣似忠。」玉匠认为最麻烦的,是极象玉的石头。国家亡掉之前,又怎知这些国君和臣子都是昏庸无能之辈?许多假的道理,不是也象极了真理吗?
   所以保禄在教人分辨时,还要在消极上「不要醉酒」,在积极方面更要「充满圣神」。(参看弗5:18)能够做到这样,我们才可以较易达到真正的「分辨」。

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