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乙年 韩大辉《寒梅丹心》同来


2018-03-21 13:06:50 作者:New Nicodemus 整理

公教报 2009年4月5日 第3398期
   圣周不但是礼仪年的高峰,也是强化灵修生活的时刻。在圣周四晚上,教会纪念耶稣的最后晚餐,从那时开始,四旬期结束,便开始逾越三日庆典。如果天主容许我们毫不保留地走进这「三日」。我们会感动到要死,悲伤到要死,然后高兴到要死,我们可吃得消吗?
   这个主日,我们拿着圣枝欢唱「贺三纳!」当年,在这阵阵高呼的背后,隐藏着险恶的阴谋,就是杀害耶稣,这阴谋源于黑暗之子。耶稣并非蒙然不知,其实,祂来正为面对这「黑暗」,因为这黑暗把人的一切光亮和福祉都夺走了。本来祂就是「光」,可一下子将黑暗驱散,然而祂要做的,不是炫耀自己的光,而是把在黑暗中的人救回来,把生命再点亮。逾越的灵修不在于为耶稣的苦难和复活激情一下,而是当祂进入黑暗时,我们向祂伸手,让祂紧握,由祂带领,我们要拿出勇气,面对黑暗,深信在那最暗处,必会射发祂的光芒。
   今主日福音很长,中间有一句「到了晚上,耶稣同那十二人来了。」(谷十四17),在整个叙述中,这是很平凡的一句。十二人中,那一位会察觉这是扭转乾坤的一夜?没有一个!犹达斯吗?他固然知道那个阴谋,但无法走出那阴谋的死胡同。
   圣多玛斯写了一首《圣体诗》,在第三节第二句用了三个拉丁字,把「耶稣同十二人来」这话擦亮了,诗中所用的第一个字是动词「斜倚」,那是很舒服的姿势;第二个字是「联同」,使人想起他们彼此斜靠,平起平坐,相互分享;第三个字是「兄弟」,其实那天晚上,耶稣有说过,「我不再称你们为仆人,但称你们为朋友」,在复活之后,祂才称他们为「兄弟」,因为祂的父,也成为众兄弟的父。
   这诗教会唱了七百多年,只有六节,很美妙地诉说整个人类的救恩史紧扣在这一夜。我们在「圣体降福」时,通常唱最后两节,从「皇皇圣体」开始,但在周四那晚,我们会唱足六节,此诗名为pange lingua,〈信友请来赞美〉。所谓「纵横诗笔见高情」,藏在诗中的灵感,值得细味。
   第一节第一句,「请用口舌来赞美」,源自圣咏,在多玛斯之前,已有人用过这句来描写耶稣的苦难。如今多玛斯用来赞美圣身和宝血的光荣奥迹。那万邦之君,生自高贵的娘胎,祂流出的宝血,成为世界的赎价。
   第二节用了依撒意亚先知的默西亚预言,一个儿子「赐给」了我们,一个婴孩为我们「诞生」(依九5),祂就是   这位君王,由「无玷童贞女」生育出来。那时尚未有「圣母始胎无染原罪」的信条,但多玛斯的慧眼,早已洞悉。诞生的君王留居在世,圣言的种子便得以散播。当时限一到,祂便以奇妙的方式来告结。
   第三节描述那一夜,他们入席至圣的晚餐,祂和兄弟们在席上相互斜倚,完全按着梅瑟法律,用了所指定的食物(羔羊、无酵饼、苦菜、葡萄酒),可是亲手给予十二人的食物,却是祂本人。
   第四节指出那成为肉身的圣言,就是真正的?饼,借着那言,?饼变成基督的身体,纯酒转为基督的宝血,虽然感官有所不达,惟凭信德强化真诚之心。
   第五节的开端用了奥思定的佳语「神圣标记」,我们只能俯伏在地,叩首钦崇,旧约的记载由新约的礼仪来实现,其中的奥妙是感官所觉察不到的,须由信德来补足。
   第六节是赞美天主圣三,可是多玛斯不用圣父、圣子、圣神的专有名词,却用了圣三彼此的关系来描述每一位。愿赞美、欢欣、德能、祝颂全归于生育者、受生者,还要归于从两位而生发的那一位,同尊同荣同威严。
   一语天然万古新,豪华落尽见真淳。

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