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周四《香港思高2013》我传


2017-04-18 14:06:01

2013 04 04
 「诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话,都必须应验。」(路24:44)
   两位门徒在往厄玛乌路上,能够同耶稣一起行走,难道不是一件奇妙的事吗?在旧约预言耶稣的苦难、死亡及复活的每一段经文,我们都曾听过。
   这样,在四旬期内每天的礼仪中,教会向我们宣读的圣经中,很多旧约的部份,耶稣都为门徒们详加解释了(参阅路24:17)。门徒门将这些圣经传递给许多其他人,这些圣经自始便为教会所传递,一直到传给我们。
   在复活节期间,我们集中于庆祝耶稣的复活。然而,上主亲自证明说:「如果他们不听从梅瑟及先知,纵使有人从死者中复活了,他们也必不信服。」(路16:31)。信赖复活的基督,是出于聆听天主的话(参阅罗10:17)。因此,在这复活期内,尽可能经常参与弥撒,甚至是每日参与,以聆听天主的圣言,日夜默想这圣言(参阅咏1:2;苏1:8)。在你心中保存这个宝藏(参阅路2:19),在这个复活节期内热爱来自先知的圣言吧(参阅耶15:16)。
   对于在四旬期及复活期内,预言有关耶稣的读经,对你有怎样处置呢?你会将它们传递给你所遇到的人吗?或者,你只会放弃它们,而让你在基督内的新生命从你身边经过?
祷告:天父,请赐我一颗寻找你的心,聆听你的耳朵及愿意去朝拜、爱及侍奉你的意愿。
承诺:「天主却从死者中复活了他(耶稣),我们就是这事的见证人。」(宗3:15)
赞颂:「上主,我们的主,你的名号在普世何其美妙!」(咏8:2)。向你唱亚肋路亚,复活的主耶稣基督,我们的救主!
《香港思高2012》回到真我
2012年4月12日
 「分明是我自己。」(路24:39)
   那天晚上,门徒们看见复活的基督,却害怕以为是见了鬼神。(路24:37) 耶稣遂安慰及冰释他们的疑虑,让他们看看、摸摸他的手脚和身体,并吃下一片烤鱼,使他们相信他的复活。(路24:39-43) 可惜,「基督复活」的事实仍未能使他们克服恐惧与疑虑,而转化生命。
 「复活基督」能存留并触及人的内心深处,实在是困难的;因为人在很多情况下,都未能面对真实的自己。社会上,无数的孕妇妄称胎中的婴儿不是独立的生命。在文化历史中,不断发现人走向逃避现实,如酗酒、滥药、电视迷、色情刊物、滥交、电子、计算机、智力游戏,而现在更发展「虚拟世界」,人可处虚拟中,犹如自己真实的世界。人心理上,拒绝「真实」的我,弥漫整个社会,人不愿面对真实的客观环境、罪恶、责任承担的迫切性。很多人不愿面对生命的短暂,也不接受最后审判的来临。
   在脱离现实世界的生活中,复活基督就如同鬼神。人自己的不真实投射到他身上,反之,复活基督更实在肯定。那么,人的真实在那里呢?或者人已把自己的存在,托交于虚无的假象:自私自利,自我欺骗和罪恶呢?其实,当人面对真实,回复真我时,便看见耶稣呈现在眼前,确实而真实!回复真实的我罢!
祷告:天父,让我悔改,不再生活在阴暗鬼魅的罪恶中。让我悔改,为了复活的基督。
承诺:「天主先给你们兴起他的仆人,派他来祝福你们,使你们个个归依,脱离你们的邪恶。」(宗3:26)
赞颂:亚肋路亚!「你的名号何其美妙」,复活的耶稣,「遍及普世!」(咏8:2)
《香港思高2011》感恩的亡者?
2011 04 28
 「你们却否认了那圣而且义的人,竟要求把杀人犯,恩赐给你们。」(宗3:14)
   魔鬼与死亡打交道,将死亡介入人类中间(天主教教理407) 。你或许以为要人接受死亡为魔鬼来说是硬式推销,但实际上在魔鬼来说是件容易的事。他必须要做的是转移人对「生命之源」(宗3:15),实际是生命(若11:25; 14: 6) -- 耶稣的注意力。当人的眼目不再注视着耶稣,魔鬼就使人关注于肉身的快乐,而随肉性的切望,导入死亡(参见罗8:6 RNAB)。因此,一旦魔鬼引导人远离生命,跟着就会引入死亡,将死亡当作为朋友,想念着死亡,甚至与死亡结盟(智1:16: 依28:15)。这就是魔鬼说服人与耶稣断绝关系﹑选择杀人犯(宗3:14)的技俩。
   特别在美国,我们将重心集中于死亡,教宗若望保禄二世为我们这个俗世的社会撰写了一个名词「死亡文化」。他甚至警告说美国正陷于丧失灵魂的危险。死亡文化促进了对死亡的容忍。一些现代音乐和摇滚乐队歌颂美化死亡;比如,有摇滚乐队命名为The Grateful Dead,Megadeth 等等。甚至有一种摇滚音乐的流派称为死亡金属(Death Metal) 。安乐死﹑自杀﹑堕胎广被人所接受。一出受欢迎的电影以女主角被协助自杀为高潮。在美国,万圣节(诸圣节前夕)成为一个将死亡罗漫蒂克化的日子。甚至对死亡有显著的容忍﹑甚至友善的态度。在你面前,天主让你选择其一:生命和死亡。选择生命(申30:19)。选择耶稣,祂就是生命(若11:25; 14:6)。
祷告:耶稣,帮助我完满确实地活出尊重生命的精神。教导我视死亡为敌人(格前15:26),而不是朋友。
承诺:「耶稣遂开启他们的明悟,叫他们理解经书。」(路24:45)
赞颂:耶稣生活着!耶稣是生命!亚肋路亚!
《香港思高2010》三级跳
2010 04 08
 「祂就拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出耶稣来;但祂却由他们眼前隐没了。」(路24:30-31)
 「天主派他来祝福你们,使你们个个归依,脱离你们的邪恶。」(宗3:26)
   耶稣在复活后第一天晚上完结时,命令祂的门徒们向全人类宣讲悔改,以让我们得罪之赦(参 路24:47)。在那个复活后的首个晚上,耶稣命令祂的门徒门以祂的名字赦免罪过(参 若20:23)。复活的基督没有叫我们忘记使祂被钉死的罪恶,却要我们悔改。伯多禄明白这点,他在五旬节向人们宣讲:「你们悔改罢!你们每人要以耶稣基督的名字受洗,好赦免你们的罪过」(宗2:38)。在他治好瘸子后,伯多禄反复地劝人悔改:「你们悔改罢!你们每人要转向天主,好赦免你们的罪过!」(宗3:19)。复活节是悔改的时节。修和圣事是复活的圣事。
   我邀请你们在复活期内三次去办修和,在复活期的三部份都各去一次。一次在复活的八日庆典期内,即在主日前。另一次在往后的三十三天内。然后,在耶稣升天及圣神降临节之间,即为准备复活期完结前的圣神九日敬礼期间内再一次去办修和。正如复活的耶稣三次问伯多禄「你爱我吗?」(若 21:15-17),上主也会在三次修和中问你同样的问题。你深情的答复将会在圣神降临节到来时,把复活节期推向光荣的高峰。
祷告:父啊!愿我能让修和圣事在我的生命中达致其最佳的效果。
承诺:「耶稣遂开启他们的明悟,叫他们理解经书。」(路24:45)
赞颂:赞美复活的耶稣,祂引领我们走向天父的路径。
《香港思高2009》无知不是祝福
20090416
 「弟兄们!我知道你们所行的,是出于无知;你们的首领也是如此。」(宗3:17)
如果我们不自愿为基督的复活作见证,我们的作为会很愚昧;如果我们很少在言谈中讨论复活的基督,我们的言语会很愚昧;如果我们满足于看电视节目而忽略复活的基督,我们的生活会很愚昧。基督的复活不像别的事情,只能让我们定时回忆起。
   基督复活的讯息覆盖了其他一切的消息和事实。我们全神期待着复活或它的意义。当初门徒初次看见复活的基督时,他们还以为看见了鬼魂 (参 路24:37)。基督走近他们,证明祂有肉体和骨骼 (参 路24:39)。基督的复活绝不是一个来自古代的灵魂,而是在我们每天生活中真实而有血有肉的基督。
   我们该因复活基督的承诺而买自己需要买的东西,在需要的地方工作,在我们生活的地方中好好生活。以相信基督的复活的态度和方式生活,我们的生活才有意义。「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美!他因自己的大仁慈,藉耶稣基督由死者中的复活,重生了我们。」(伯前1:3)
《香港思高2008》只请你说一句话 (见路7:7)
20080327
 「我以前还同你们在一起的时候,就对你们说过这话。」(路24:44)
   有些人认为2008年的复活节不如第一个复活节的好。他们以为只有见到和触摸到复活的耶稣的光荣身体,他们才会转化。然而,以感官经验复活了的主基督不是真正的复活节。
   在第一个复活节,复活了的耶稣邀请门徒去看看和触摸他的手和脚(路24:39)。他甚至吃一片烤鱼以向门徒证明他们看见的不是影像而是他的实体(路 24:42)。这些感官的经验并没有为宗徒们建立他们对有关复活的信心。信德不是来自感官的经验,而是来自心灵的聆听,而这样的聆听是来自接受天主的圣言 (罗10:17)。
   耶稣透过影像、声音、触摸也未能给予门徒们有关复活的信心,耶稣「遂开启他们的明悟,叫他们理解经书」(路24:45)。就这样,那两个前往厄玛乌路上,与耶稣行了数里路而仍认不出耶稣的门徒相信了复活的主(路24:32)。
   伯多禄也强调借着圣言与复活的主邂逅。在第一个五旬节他宣讲了圣言,在宣讲中并没有提及耶稣复活后向他显现的事(宗2:14-36)。这个复活节跟第一个复活节一样美好。复活节是取决于我们的信仰,信仰是来自聆听,聆听是来自天主圣言。

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