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终身执事在中国

—— 邯郸教区开放初期选拔终身执事纪实

2016-10-13 14:28:03 作者:闫玉成神父 (邯郸教区)

    各位前辈、各位神昆、各位同工们大家好:在耶稣基督里平安!
    我非常高兴接受河北邯郸教区主教的委托,前来参加全国修院举办的终身执事研习会,愿与弟兄们共同分享终身执事这一课题,我将从三个方面分享给大家。


一、中国改革开放后终身执事在教会中起到的作用。


    在中国面临危机的关键时刻,国家领导人邓小平同志于1978年召开了十一届三中全会,审时度势,采取果断措施,大胆地走向改革开放的路线,给各行各业送来了春风,打开了绿灯。与此同时,各大宗教迎来了明媚的阳光,有了前进的发展方向。
    当时天主教会的面貌是百废待兴,期待重建。各教区主教神父于1981年陆续无罪释放,离开冰冷黑暗的监狱,走出多年的劳改场,回到早已羊群失散的牧场。神父们带着沉重的心情,天天忙碌着寻找迷羊。教堂被拆毁了,许多教堂需要重新建造,20多年的断节时间,信友不懂教理,信仰冷落,主教神父面临牧灵的工作忙得不可开交。眼下没有接班人,在这青黄不接缺少工人的时刻,邯郸教区陈柏庐主教根据梵二的牧灵宪章精神,重点培养传道员,选拔终身执事,覆手派遣执事们分送圣体,给人讲道、施洗,给会长们带避静,办学习班,起到了明显的效果,圣神与他们同在,好似起初教会的执事所做的,受到了信友们的尊敬与好评。
    下面我给大家介绍邯郸教区三位终身执事(在俗六品)信仰的表现。

邢云昌

    第一位是魏县邢于村的邢运昌,生于1940年2月15日,少年时在大名府上学,打下了坚定的信仰基础,长大后切愿走献身的道路,多方受教,灵命长进,改革开放后,在教区主教陈柏庐的栽培教导下,于1984年领受终身执事。德行卓群,谦卑顺服,热心服务信友,看望病人,帮助穷人,每到主日瞻礼帮助神长送圣体,不管秋天还是农忙季节,出门骑自行车,教会有事随叫随到,不计较个人得失,常年累月牺牲时间,到各堂区讲道牧灵,不贪图名利。他把自己的家腾出来做圣堂,到老年70多岁时把庄基献出还带头盖教堂,奉献了自己的老家底。他对天主大方,慷慨奉献,堪称耶稣的“老黄牛”。我相信是耶稣与他同在,带给他的力量,圣神赐给他的德能和喜乐。他和许多神父一起传教,牺牲小家热爱大家。信心坚定,奉耶稣的名驱除恶魔,给人治病。他曾跟过我当先生,作见证,邢执事在现实生活中做了美好的信仰见证。

王庆余

    第二位是广平县王庆余,圣名方济各,生于1931年,十里铺乡田庄村人。自幼受到良好的信仰教育,成人后,为人正直,信仰虔诚,追求真理。1980年政策开放后就开始暗中传教,帮助堂口讲解十诫、圣教要理,劝导信友回头认罪,归向天主,大家叫他讲道先生。他于1984年赴正定,在正定教区主教手中领受执事,然后回到邯郸教区,在成安县、魏县一带传教,主要从事讲解圣经,讲避静,送圣体,尤其讲解天主十诫讲得很好,深受信友们的称赞。据我所知,他多年持守夫妇之贞。以后来到孙文远神父的堂区服务,谦虚和蔼,热爱祈祷,恭敬圣母,一生为主而活。他常引用圣经:“人纵然赚得全世界,若陪上自己的灵魂又有什么益处呢?”老人家活得与世无争,一心追求天主的国,最后活到80多岁,善生善终,安息在天主的怀抱。他是一位守规矩有节制的人,凡事忠信、良心清洁,与主建立了深厚的关系。他忠心奉献,走完了人生的路程。

马贞林

    第三位是肥乡县马邢孝村的马贞林,圣名伯多禄,是我最早的修道的启蒙老师。大约在1982年春天,马执事接受主教的重托,担任教区18名有圣召的青年老师,他克苦斋戒、生活严谨,他为了静心侍奉天主,与妻子商量好,守夫妇贞洁。他以日常生活来带领小修道生,言传身教。家庭虽然贫穷,但接待我们总是大方热情。当时政策刚刚开放,尚未公开,学习几十天就突然换一个地方,多次打游击,秘密行动,他勇敢地走在小小羊群的前面,不断地鼓励我们说:走耶稣的道路不能怕吃苦,要随时作见证。他在西山上同我们住在一起,吃在一起。记得有一次学期结束,会长为我们预备了两大桌好菜,庆贺一下。马执事说:“庆贺什么?我们无功无德,今天是星期五,纪念耶稣苦难做克苦吧!”他在历练我们,拒绝享受,最后会长只好把各样肉菜端回,留下两个素菜就餐。他从不讲究吃喝,讲就讲天主的道理。他给我们说:“出家人慕道不谋食,”出外传教,三句话不离本行,至少在三分钟之内提到耶稣。他给我美好的印象是,救灵心切、爱主火热。现在这位老人家还活着,已经八十高龄了。
    刚才给大家介绍的三位终身执事,在那个背景下能够度这样的信仰生活,真是难能可贵,是葡萄园的好工人,主的好管家。他们在侍奉上、灵修上、宣讲上、是我们愿做执事的学习的好榜样。


二、从宗徒时代复兴时期终身执事的产生、宣讲和见证。

 
    圣经记载,宗6:1-6:选立七位执事。
    那时候,门徒们渐渐增多,希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言,因为他们在日常的供应品上,疏忽了他们的寡妇。于是十二宗徒召集众门徒说:“让我们放弃天主的圣言,而操管饮食,实在不相宜。所以,弟兄们!当从你们中选定七位有好声望,且充满圣神和智慧的人,派他们管这要务。至于我们,我们要专务祈祷,并为真道服役。”
    这番话得了全体的悦服,就选了斯德望,他是位充满信德和圣神的人,和斐理伯、仆洛曷洛、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳,他是个归依犹太教的安提约基雅人,叫他们立在宗徒面前;宗徒们祈祷以后,就给他们覆了手。
    从这段经文中我们看到执事的产生起步是为生活后勤管家。紧接着执事们做出大量宣讲活动,充满圣神的德能,行奇迹,治病驱魔,用生命勇敢地为主作见证。


斯德望的活动 宗:6:8-10
    斯德望充满恩宠和德能,在百姓中显大奇迹,行大征兆。当时,有些称为“自由人”会堂中的人,以及基勒乃和亚历山大里亚会堂的人,还有些属基里基雅和亚细亚会堂的人,起来,同斯德望辩论;但是他们敌不住他的智慧,因为他是藉圣神说话。


斯德望在公议会的讲辞 宗:7:1-53
    大司祭遂问说:“真是这样吗﹖”斯德望答说:“诸位仁人弟兄,诸位父老,请听!当我们的祖先亚巴郎还在美索不达米亚,还未住在哈兰以前,荣耀的天主曾显现给他……


斯德望死于乱石 宗:1:54-60
    他们一听这些话,怒从心起,向他咬牙切齿……当他们用石头砸斯德望的时候,他祈求说:“主耶稣!接我的灵魂去罢!”遂屈膝跪下,大声呼喊说:“主,不要向他们算这罪债!”说了这话,就死了。


斐理伯在撒玛黎雅传教  宗:8:4-13    
    那些逃散的人经过各处,宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城,给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话,都同心合意地听教,并看到了他所行的奇迹。因为有许多附了邪魔的人,邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫痪和瘸子也被治好了。为此,那城里的人皆大欢喜……


厄提约丕雅的太监受洗 宗:8:26-30 35-40;21:8-9
    上主的使者向斐理伯说:“起来,往南行,沿着由耶路撒
冷下到迦萨的路走,即旷野中的那条路。”他就起来去了。看,有个厄提约丕雅人,是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监,也是她宝库的总管;他曾来到耶路撒冷朝圣……他答说:“我信耶稣基督就是天主子。”他就命车停住,斐理伯和太监两人下到水中,斐理伯给他付了洗。当他们从水中上来的时候,主的神把斐理伯提去,太监就再看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯却出现在阿左托,以后经过各城,宣讲福音,直到凯撒肋雅。
    第二天我们出发,来到凯撒肋雅,进了传福音者斐理伯的家,住在他那里,他是七执事之一。他有四个女儿,都是贞女,能说预言。


作执事的资格 弟3:8-13
   执事也必须端庄,不一口两舌,不饮酒过度,不贪赃;以纯洁的良心,保持信德的奥迹。这些人应当先受试验,如果无瑕可指,然后才能作执事。女人也必须端庄,不谗谤;有节制,凡事忠信。执事应当只作过一个妻子的丈夫,善于管理自己的子女和家庭,因为善于服务的,自可获得优越的品位,而大胆宣扬基督耶稣内的信仰。从上面记载中我们看到,初期教会执事们同宗徒们同心同德,宣讲圣道,给人施洗,驱除魔鬼,显大奇迹,他们修炼了非凡的圣德,以身立表,建树教会,为开拓基督神国做出了不可磨灭的功绩。在复兴教会期间起到了重大作用。


三、当前我们呼吁恢复终身执事并大力发展的必要性


    为什么今天我们参加圣召论坛——终身执事研习会?不就是为了实现一个梦想吗?请问中国教会的梦是什么梦?回答是:回归宗徒时代鲜活的见证,尽快地复兴中国教会!我们该做的是什么呢?
    这是圣神的季节,圣神的时代,圣神在中国运行。他要栽培一大批终身执事,满有基督精兵的装备,成为末期的一批工人迎接大收割。像斯德望一样拥有勇敢和智慧,充满圣神德能,去宣讲和作见证。像斐理伯执事一样充满圣神的恩赐,行走在撒玛黎雅,叫人知罪悔改、接受洗礼、施行奇迹异能、治愈各种病人、驱除恶魔,彰显基督的光荣。
    执事与信友便于沟通,懂得家庭生活,善于引导,能起带动作用,这是神父无法代替的。执事能起承上启下的联合互动力量。初期教会执事的影响力和作用不可忽视。为此我们再次呼吁,恢复和重建终身执事大有必要!最后有三个建议:1.教区主教、神父应履行积极培育、选拔、支持终身执事这项使命。2.教区主教要关注终身执事的家庭生活,解决他们的后顾之忧。3.终身执事必须装备属灵的武装,附有圣神德能,打好属灵争战。

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